फैज़ की एक नज़्म

इन्तिसाब

आज के नाम

और

आज के ग़म के नाम

आज का ग़म के: है ज़िन्दगी के भरे गुलसिताँ से ख़फ़ा

ज़र्द पत्तों का बन

ज़र्द पत्तों का बन जो मेरा देस है

दर्द की अंजुमन जो मेरा देस है

किलर्कों की अफ़सुर्दा जानों के नाम

किर्मख़ुर्दा दिलों और ज़बानों के नाम

पोस्टमैनों के नाम

ताँगेवालों के नाम

रेलवानों के नाम

कारख़ानों के भोले जियालों के नाम

बादशाहे-जहाँ, वालिए-मासिवा, नायबुल्लाहे-फ़िल-अर्ज़,

दहक़ाँ के नाम

जिसके ढोरों को ज़ालिम हँका ले गए

जिसकी बेटी को डाकू उठा ले गए

हाथ-भर खेत से एक अंगुश्त पटवार ने काट ली है

दूसरी मालिये के बहाने से सरकार ने काट ली है

जिसकी पग ज़ोरवालों के पाँवों तले

धज्जियाँ हो गई है

उन दुखी माओं के नाम

रात में जिनके बच्चे बिलखते हैं और

नींद की मार खाए हुए बाजुओं से सँभलते नहीं

दुख बताते नहीं

मिन्नतों ज़ारियों से बहलते नहीं

उन हसीनाओं के नाम

जिनकी आँखों के गुल

चिलमनों और दरीचों की बेलों पे बेकार खिल-खिल-खिल के

मुर्झा गये हैं।

उन ब्याहताओं के नाम

जिनके बदन

बेमुहब्बत रियाकार सेजों पे सज-सज के उकता गये हैं

बेवाओं के नाम

कटड़ियों और गालियों, मुहल्लों के नाम

जिनकी नापाक ख़ाशाक से चाँद रातों

को आ-आ के करता है अक्सर वज़ू

जिनके सायों में करती हैं आहो-बुका

आँचलों की हिना चूड़ियों की खनक

काकुलों की महक

आरजूमंद सीनों की अपने पसीने में जलने की बू

तालिबइल्मों के नाम

वो जो असहाबे-तब्लो-अलम

के दरों पर किताब और क़लम

का तक़ाज़ा लिये, हाथ फैलाए

पहुंचे, मगर लौटकर घर न आये

वो मासूम जो भोलेपन में

वहाँ अपने नन्हें चिराग़ों में लौ की लगन

ले के पहुँचे, जहाँ

बँट रहे थे घटाटोप, बेअंत रातों के साये

उन असीरों के नाम

जिनके सीनों में फ़र्दा के शबताब

गौहर जेलख़ानों की शोरीद: रातों की सरसर में

जल-जल के अंजुम नुमाँ हो गये हैं

आनेवाले दिनों के सफ़ीरों के नाम

वो जो ख़ुशबू-ए-गुल की तरह

अपने पैग़ाम पर ख़ुद फ़िदा हो गये हैं।

मनमोहन की कुछ कविताएँ .........

देखते रहो



देखते रहो

अभी तो कुछ नहीं दिखाया गया


देखना, अभी क्या क्या दिखाया जाता है


तुम्हें कुछ करने की ज़रूरत ही नहीं है

तुम तो बस देखते रहो

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ग़लती ने राहत की साँस ली



उन्होंने झटपट कहा

हम अपनी ग़लती मानते हैं



ग़लती मनवाने वाले खुश हुए

की आख़िर उन्होंने ग़लती मनवा कर ही छोड़ी


उधर ग़लती ने राहत की साँस ली
की अभी उसे पहचाना नहीं गया
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एक इच्छा गीत

जीती रहें संध्याएँ
जो खामोश उतरें
गरीब बालक के मन पर

जीते रहें सफीने
वो जो हर दिशा में आयें आसमानों में
बिन बुलाये रोज़-बा-रोज़ मालामाल
और सूने तटों पर लग जायें

जीता रहे
पुरानी गलियों के झुरमुट में भटकते
अकस्मात जो किसी छोर पर दिख जाए
कठिन समय का मित्र

खादेदी गई रुंधी हुई
कुचली हुई बस्तियों में
जगे रहें दैनिक उत्पात

भयानक और गूढ़तम अंतर्कलह जगे रहें
बार-बार तडपे जहाँ नए ख्यालों की बिजली

खोले आँख जहाँ साफ सुथरे अच्छे जीवन की
पवित्र इच्छा नवजात
पहली बार

और जो छा जाए घटा की तरह
मन की मलिनता पर
गहन मंतव्य बार-बार मुंह दिखलायें
बड़ा रचने की इच्छा पैदा हो
और दूर तक देखने की योग्यता
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यकीन

एक दिन किया जाएगा हिसाब
जो कभी रखा नहीं गया

हिसाब
एक दिन सामने आएगा

जो बीच में ही चले गए
और अपनी कह नहीं सके
आयेंगे और
अपनी पूरी कहेंगे

जो लुप्त हो गया अधुरा नक्शा
फ़िर खोजा जाएगा
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इच्छा

एक ऐसी सवच्छ सुबह मैं जागु
जब सब कुछ याद रह जाए

और बहुत कुछ भूल जाए
जो फालतू है
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उसकी थकान

उस स्त्री की थकान थी
की वह हंस कर रह जाती थी

जबकि वे समझते थे
की अंततः उसने उन्हें क्षमा कर दिया है
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शर्मनाक समय

कैसा शर्मनाक समय जीवित मित्र मिलता है
तो उससे ज्यादा उसके स्मृति
उपस्थित रहती है

और उस समृति के प्रति
बची खुची कृतज्ञता

या कभी कोई मिलता है
अपने साथ ख़ुद से लम्बी
अपनी आगामी छाया लिए
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मनमोहन १९६९ से कवितायें लिख रहें हैं। मनमोहन बेशक उन कवियों में हैं जो 'साहिबे-दीवान' बनने से पहले ही अपनी पीढी की प्रतिनिधि आवाज़ बन जाते हैं।
मनमोहन की कविता में वैचारिक और नैतिक आख्यान का एक अटूट सिलसिला है। उनके यहाँ वर्तमान जीवन या दैनिक अनुभव के किसी पहलू , किसी मामूली पीड़ा या नज़ारे के पीछे हमेशा हमारे समय की बड़ी कहानियों और बड़ी चिंताओं की झलक मिलती रही है। मनमोहन अपनी पीढी के सबसे ज्यादा चिंतामग्न, विचारशील और नैतिक रूप से अत्यन्त शिक्षित और सावधान कवि हैं। मनमोहन की कविया में एक 'गोपनीय आंसू' और एक 'कठिन निष्कर्ष' है। इन दो चीजो को समझना आज अपने समय में कविता और समाज के, राजनीती और विचार के और, अंततः रचना और आलोचना के रिश्ते को समझना है।
------------------------------- असद ज़ैदी

मनमोहन की और कवितायें अगली पोस्ट में ------

असद ज़ैदी की एक कविता .....

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एक कविता जो पहले ही से ख़राब थी

होती जा रही है अब और ख़राब

कोई इन्सानी कोशिश उसे सुधार नहीं सकती

मेहनत से और बिगाड़ होता है पैदा

वह संगीन से संगीनतर होती जाती

एक स्थायी दुर्घटना है

सारी रचनाओं को उसकी बगल से

लम्बा चक्कर काटकर गुज़रना पड़ता है

मैं क्या करूँ उस शिथिल

सीसे-सी भारी काया को

जिसके आगे प्रकाशित कविताएँ महज तितलियाँ है और

सारी समालोचना राख

मनुष्यों में वह सिर्फ़ मुझे पहचानती है

और मैं भी मनुष्य जब तक हूँ तब तक हूँ।

(मुक्तिबोध की कवितायें - - - - - - - - - - - - - -

पता नहीं कब, कौन, कहाँ किस ओर मिले,
किस सांझ मिले, किस सुबह मिले!!
यह राह जिंदगी की
जिससे जिस जगह मिले
...टटोलो मन, जिससे जिस छोर मिले,
कर अपने-अपने तप्‍त अनुभवों की तुलना
घुलना मिलना!!
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स्‍वर्गीय उषा
तुमको निहारती बैठेगी
आत्‍मीय और इतनी प्रसन्‍न
मानव के प्रति, मानव के जी की पुकार
जितनी अनन्‍य!
('पता नहीं')
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आदमी की दर्दभरी गहरी पुकार सुन
पड़ता है दौड़ जो
आदमी है वह ख़ूब
जैसे तुम भी आदमी
वैसे मैं भी आदमी,
बूढ़ी मां के झुर्रीदार
चेहरे पर छाए हुए
आंखों में डूबे हुए
जिंदगी के तजुर्बात
बोलते हैं एक साथ
जैसे तुम भी आदमी
वैसे मैं भी आदमी!
('चांद का मुंह टेढ़ा है')
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कोशिश करो
कोशिश करो
जीने की,
ज़मीन में गड़कर भी!
('एक भूतपूर्व विद्रोही का आत्‍मकथ्‍य')
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बहुत अच्‍छे लगते हैं
उनके तजुर्बे और अपने सपने...
सब सच्‍चे लगते हैं
अजीब-सी अकुलाहट दिल में उभरती है,
मैं कुछ गहरे में उतरना चाहता हूँ,
जाने क्‍या मिल जाए!!

मुझे भ्रम होता है कि प्रत्‍येक पत्‍थर में
चमकता हीरा है
हर-एक छाती में आत्‍मा अधीरा है,
प्रत्‍येक वाणी में महाकाव्‍य-पीड़ा है,
पलभर मैं सबमें से गुज़रना चाहता हूँ,
प्रत्‍येक उर में से तिर आना चाहता हूँ,
इस तरह ख़ुद को ही दिए-दिए फिरता हूँ.
('मुझे क़दम-क़दम पर')
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यदि उस श्रमशील नारी की आत्‍मा
सब अभावों को सहकर
कष्‍टों को लात मार, निराशाएँ ठुकराकर
किसी ध्रुव-लक्ष्‍य पर
खिंचती-सी चली जाती है,
जीवित रह सकता हूँ मैं भी तो वैसे ही!
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थूहर के झुरमुटों से लसी हुई मेरी इस राह पर
धुंधलके में खोए इस
रास्‍ते पर आते-जाते दीखते हैं
लठ-धारी बूढ़े-से पटेल बाबा
ऊँचे-से किसान दादा
वे दाढ़ी-धारी देहाती मुसलमान चाचा और
बोझा उठाए हुए
माएँ, बहनें, बेटियाँ...
सबको ही सलाम करने की इच्‍छा होती है,
सबको राम-राम करने को चाहता है जी
आंसुओं से तर होकर प्‍यार के...
(सबका प्‍यारा पुत्र बन)
सभी ही का गीला-गीला मीठा-मीठा आशीर्वाद
पाने के लिए होती अकुलाहट
किंतु अनपेक्षित आंसुओं की नवधारा से
कंठ में दर्द होने लगता है
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असह्य-सा स्‍वयं-बोध विश्‍व-चेतना-सा कुछ
नवशक्ति देता है
('मुझे याद आते हैं')
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गिरस्तिन मौन मां-बहनें
सड़क पर देखती हैं
भाव-मंथर, काल-पीडित ठठरियों की श्‍याम गो-यात्रा
उदासी से रंगे गंभीर मुरझाए हुए प्‍यारे
गऊ-चेहरे
निरखकर,
पिघल उठता मन!!
रुलाई गुप्‍त कमरे में हृदय के उभड़ती-सी है!!
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भोले भाव की करुणा बहुत ही क्रांतिकारी सिद्ध होती है.
('मेरे लोग')
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अरे! जन-संग ऊष्‍मा के
बिना, व्‍यक्तित्‍व के स्‍तर जुड़ नहीं सकते.
प्रयासी प्रेरणा के स्रोत
सक्रिय वेदना की ज्‍योति,
सब साहाय्य उनसे लो.
तुम्‍हारी मुक्ति उनके प्रेम से होगी.
कि तदगत लक्ष्‍य में से ही
हृदय के नेत्र जागेंगे,
वह जीवन-लक्ष्‍य उनके प्राप्‍त
करने की क्रिया में से
उभर-ऊपर
विकसते जाएँगे निज के
तुम्‍हारे गुण
कि अपनी मुक्ति के रास्‍ते
अकेले में नहीं मिलते!
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मैं अपनी अधूरी दीर्घ कविता में
सभी प्रश्‍नोत्‍तरी की तुंग प्रतिमाएँ
गिराकर तोड़ देता हूँ हथौड़े से
कि वे सब प्रश्‍न कृत्रिम और
उत्‍तर और भी छलमय,
समस्‍या एक-
मेरे सभ्‍य नगरों और ग्रामों में
सभी मानव-
सुखी, सुंदर व शोषण-मुक्‍त
कब होंगे?
('चकमक की चिनगारियाँ')
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उन जन-जन का दुर्दांत रुधिर
मेरे भीतर, मेरे भीतर.
उनकी हिम्‍मत, उनका धीरज,
उनकी ताक़त
पायी मैंने अपने भीतर.
कल्‍याणमयी करुणाओं के
वे सौ-सौ जीवन-चित्र लिखे
मंडराता है मेरा जी चारों ओर सदा
उनके ही तो.
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मस्तिष्‍क तंतुओं में प्रदीप्‍त वेदना यथार्थों की जागी
वह सड़क बीच
हर राहगीर की छांह तले
उसका सब कुछ जीने पी लेने की उतावली
यह सोच कि जाने कौन वेष में कहां वह कितना सत्‍य मिले-

वह नत होकर उन्‍नत होने की बेचैनी!
('जब प्रश्‍नचिह्न बौखला उठे')
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अजाने रास्‍तों पर रोज़
मेरी छांह यूं ही भटकती रहती
किसी श्‍यामल उदासी के कपोलों पर अटकती है
अंधेरे में, उजाले में,
कुहा के नील कुहरे और पाले में
व खड्डो-खाइयों में घाटियों पर या पहाड़ों के

कगारों पर
किसी को बांह में भर, चूमकर, लिपटा
हृदय में विश्‍व-चेतस अग्नि देती है
कि जिससे जाग उठती है
समूची आत्‍म-संविद् उष्‍मश्‍वस् गहराइयां,
गहराइयों से आग उठती है!!
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मैं देखता क्‍या हूं कि-
पृथ्‍वी के प्रसारों पर
जहां भी स्‍नेह या संगर,
वहां पर एक मेरी छटपटाहट है,
वहां है ज़ोर गहरा एक मेरा भी,
सतत् मेरी उपस्थिति, नित्‍य-सन्निधि है.
('अंत:करण का आयतन')
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सचमुच, मुझको तो जिंदगी-सरहद
सूर्यों के प्रांगण पार भी जाती-सी दीखती!!
मैं परिणत हूँ,
कविता में कहने की आदत नहीं, पर कह दूँ
वर्तमान समाज में चल नहीं सकता
पूंजी से जुड़ा हृदय बदल नहीं सकता,
स्‍वातंत्र्य व्‍यक्ति का वादी
छल नहीं सकता मुक्ति के मन को
जन को.

नरेश प्रेरणा की एक पुरानी कविता

मेरे शब्द

मेरे शब्दों में

सिर्फ़ नफरत नहीं है

सिर्फ़ प्यार भी

नहीं है

शारीरिक गुणवत्ता भी नहीं है

उनके शब्दों में

ऊँचे ऊँचे और

एक के बाद एक लगातार

दिखाई देने वाले

सपने हैं

हमें लगता है
हर रात एक नए युग

की शुरुआत होती है

हर तरफ सब कुछ नया

नई नीतियां

नई प्रणालियाँ

नए समझोते

बड़े प्यार से हर बड़ी समस्या से

बच के निकालने के ।

मेरे शब्दों में

नफरत है

समस्याओं के प्रति

क्रोध है

समस्याओं के दिन बा दिन बढ़ने पर

इंक़लाब का नारा बुलंद करते है

इन समस्याओं को दूर करने के लिए।

फैक्ट्रियों में काम करता

सड़कों पर कागज चुगता

और स्कूल जाते बच्चों को निहारता

हर बच्चा मेरे शब्दों की

ज़रूरत महसूस करता है

लगातार बढती उत्सुक्ताएं

समाज को समझने की

मेरे शब्दों में विद्यमान हैं।

लोगों को

समाज की वयवस्था

समझाने का मौका चाहने वाले

लाखों बेरोजगारों के

इरादे शब्दों में हैं

नौकरी लगे लोगों में

छटनी की समस्या

लगातार बढ़ रहा कम करने का समय

कभी भी नौकरी से निकलने की

सर पर लटकती तलवार

सभी समस्याओं को सुलझाने के लिए

संगठित न होने देने के सरकारी नीतियों

के खिलाफ ज़ोर डर रोष

मेरे शब्दों में।

उनके शब्दों का प्रचार प्रसार

किया जाता है

धर्म राजनीती

और पुरे मीडिया द्वारा

उनके शब्दों के पीछे

बड़ी ताक़त है

लोगों को लगता है वो कभी भी

ख़त्म न होंगे

हमेशा यूँ ही ठहाके मरते रहेंगे

लोगों को

कभी कभी एइसा भी लगता होगा

मेरे शब्द शअनिक है

और मेरे शब्दों के पीछे

बहुत कम ताक़त है?

मेरे शब्दों को अपनाने की ज़रूरत

हर अलग अलग जगह

बेहतर जीवन के लिए संगर्ष

में लगे लोग महसूस कर रहें हैं।

और मेरे शब्द

इस पुरी जनशक्ति को

संगठित करने के लिए संघर्ष कर रहे हैं

जिसमें आधुनिकता के खोखले

नीतियों और समझोतों को

जो हमारे मूल अधिकारों को

हमसे अलग रखने के लिए

बनाये गए हैं, को

तोड़ गिरना है।

अलग अलग जगहों से उठ कर

मेरे शब्द नए जीवन का निर्माण

करने में लगे हैं

वे जीवित रहेंगे

जब तक जीवन है

जन समूह है

और बेहतर जीवन के लिए इच्छा है

मेरे शब्द

और जन समूह

मिटा देंगे उन

शब्दों को

जो जन समूह को उनके

मूल अधिकारों ले अलग रखकर

जन समूह को तोड़कर

कमज़ोर कर

अपनी सत्ता बनाये रखते है

..................................................................... जतन से साभार, अंक १२

...............नरेश, सफ़दर की शहादत के ठीक बाद से हरयाणा में नाटक आन्दोलन को बनाने और आगे बढ़ने के लिए नेतृत्वकारी भूमिका निभा रहे हैं। वे हरयाणा ज्ञान विज्ञानं समिति के राज्य सचिव मंडल के सदस्य और राज्य के संस्कृतीत विंग के कन्वीनर हैं ।

.....उन्होंने ये कविता san ८६-८७ में लिखी थी.

कुनाल की एक कविता केशव के लिए

आज, तुम जहाँ खड़े हो....

अपने अतीत की गठरी खोलते....

कुछ न बोलते....

बस...ज़रा सा हंसते हुए....

कसते हुए फिर से अपनी कमर...

और ठानते हुए कि - शाम होने तक खंडहरों के उस पार पहुंचना है....

कि -सूख चुके सोते में फिर से झरने को बहना है....

तुम , फिर से अपनी कुदाल पैनी करते हो ,....

कुछ बुदबुदाते हो या कि यूं कह लूं -

कि चोट ज़रा तेज़ पड़े इसलिए कोई मन्त्र बांचते हो

यहाँ पहुँचते हुए कितने रास्ते तुम्हारे तलवों में समा गए....

तुम्हारी चाल ढोलक कि थाप में बदल गयी....

और तुम्हारे हाथ अभिनय करने लगे....

तुम्हारा मन अब भी वही गीत गुनगुनाता है जो तुम्हारा बचपन गाता था....

उस बचपन में तुम कितने बड़भागी रहे....

जो हमारी कथाओं में थे वो तुम्हारे साथी रहे....

मसलन....

खरगोश बकरी तोता कुत्ता मुर्गा....

और कच्ची दीवारें....

यकायक पानी में कोई पत्थर फेंकता है और तुम नींद से जागते हो....

खुद को महानगर में पाते हुए, सँभालते हुए....

कुछ देर चुप हो चुके तुम कहीं खो जाते हो....

गलत ठीक का दाना चुगते, मन को अपनी सांस में थाम लेते हो....

कोई याद तुम में सुकून का घूँट भरती है और तुम दौड़ कर बस में चढ़ जाते हो....

खुद को उसी याद के हवाले करके तुम सिर्फ बाहर झांकते हो,...

देखते कुछ भी नहीं....

आज तुम जहाँ खड़े हो....

कभी कभी खुद से दूर चले जाते हो....

मगर तुम्हारी दिलकश आवाज़....

तुम्हे फिर से लौटा लाती है....

तुम्हारे पास.... आज, तुम जहाँ खड़े हो....

अपने अतीत की गठरी खोलते....कुछ न बोलते....

बस...

ज़रा सा हंसते हुए.......

शुभा की दो कवितायें

पेड़ों की उदासी

पेड़ों के पास ऐसी कोई भाषा नहीं थी

जिसके ज़रिये वे अपनी बात

इन्सानों तक पहुंचा सकें

शायद पेड़ बुरा मान गए किसी बात का

वे बीज कम उगाने लगे

और बीजों में उगने की इच्छा ख़त्म हो गई

बचे हुए पेड़ों की उदासी देखी जा सकती है

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हमारे समय में

हम महसूस करते रहते हैं

एक दूसरे की असहायता
हमारे समय में यही है

जनतंत्र का स्वरूप

कई तरह की स्वाधीनता है

हमारे पास

एक सूनी जगह है

जहाँ हम अपनी असहमति

व्यक्त कर सकते हैं

या जंगल की ओर निकल सकते हैं

आत्महत्या करते हुए हम

एक नोट भी छोड़ सकते हैं

या एक नरबलि पर चलते

उत्सव में नाक तक डूब सकते हैं

हम उन शब्दों में

एक दूसरे को तसल्ली दे सकते हैं

जिन शब्दों को

हमारा यकीन छोड़ गया है

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शुभा बेहद कम छपने वाली कवियत्री हैं। उनकी जो कविताएँ गाहे-बगाहे विभिन्न पत्रिकाओं में छपी हैं, उनमें स्त्री विमर्श बेहद ओथेन्टिक और मुखर रूप से सामने आया है। यहाँ दी जा रही कविताओं का स्वर थोड़ा भिन्न है। १९९२ और उसके बाद के हादसों से उपजी व्यथा की अनुगूंज भी इस स्वर में शामिल है